泉水清脆的流着。（听泉图-傅抱石-1963）

我躺在藤下的椅子上，睡着了。（午困-李可染-1948）

梦见自己变成了一只小鸟，亦或是小鸟梦见变成了我？（春-林风眠-1977）

醒来，只能告诫自己努力苦读。（深山夜读图轴-黄宾虹）

唯有如此，才能做得大官。（不倒翁-齐白石-1953）

抱得美人。（持花侍女-张大千）

 阮籍：众人皆醒我独醉

《汉书·艺文志》（东汉）：“道家者流，盖出於史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”

钱穆——《国史大纲》（1940）：“所谓‘革新派’之史学，亦随时变迁。约言之，亦可分为三期。其先当前清末叶··········则曰：‘中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。’············彼辈对当前病症，一切归罪于二千年来之专制。············继‘政治革命’而起者，有‘文化革命’。·············彼辈或则谓：‘二千年来思想，皆为孔学所掩盖。’或则谓：‘二千年来思想，皆为老学所麻醉。’················继‘文化革命’而起者，有‘经济革命’。············则曰：‘中国自秦以来二千年，皆一‘封建时期’也。二千年来之政治，二千年来之学术，莫不与此二千年来之社会经济形态，所谓‘封建时期 ’者相协应。’”

“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”

冯友兰——《中国哲学简史》（1948）：“道家者流盖出于隐者。”

李零——《道家与‘帛书’》（1993）：“诸子蜂起既已‘礼坏乐崩’为背景，最初的争论焦点自然是这个崩溃的传统本身（就像我们在近代史上碰到的一样）。如儒墨之争就是围绕诗书礼乐和与诗书礼乐有关的道德价值和社会规范（如仁义）。对于如何重建传统，儒文墨质，持说不一，但话语相似。当时真正异于这种争论，游离于这种争论，是杨朱式的东西。杨朱既被墨拒，也为儒非，两面不讨好。但他重生贵己，回归个人，回归自己，有点存在主义的味道，这才是真正的第三条道路。”

说：

《汉书》告诉我们，读史多了，就会“清虚以自守，卑弱以自持”达到“无为而治”，所谓“道家”。但是，钱穆却告诉我们，天朝朝民有扣帽子的倾向，所谓唐吉诃德的“风车”罢了，所以我们应当这样“You read Plato your way, I'll read him his way”，也就是“必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意”。虽然钱是“儒家”，大概这种“温情与敬意”的结果，在我看来，也只能是“道家”了。“道可道，非常道”，世人扣的帽子都不是“常道”。

冯友兰说道家出自隐者，我同样也认为“隐者流盖出于道家者”，因为知所以不言了。悲观也好，乐观也好，我只爱我自己，所以只能是个隐者，如李零所说。

天很高，光很媚。一个人坐在树下的长椅上，一杯咖啡，一个西洋肉夹馍。一本闲书翻到龙应台评论《色戒》的文章，以为又是一段懒洋洋的时间，却被一个苹果砸到了头上。这个苹果不是万有引力，而是一个叫做“爱”的字：龙说，王佳芝爱易先生，或者张爱玲爱胡兰成。自己意识到，原来有一个字叫做“爱”。于是便仔细回想自己以前的日子，努力去定义那些离这个字最近的情愫，已然疑惑了，因为自己确信它们曾经是存在的，现在的我却不知道是什么了。如同这个例子：当自己很小的时候，每天傍晚特定时间会坐在电视之前等这样一个动画片——《圣斗士星矢》，我知道自己曾经这样做过，然而现在怎么也想不起来当初的动机是什么了。自己现在常常无法理解小孩子的行为了，因为“去国已远”。

去国以远，以至于自己开始怀疑它的存在了，我会问：爱存在过吗？这个问题跳出来的时候，自己立刻就会滑向很熟悉的境地：其实首要的、或者真正的和唯一的问题是——“爱”是什么？如果你了解某一部分伪科学的话，立刻就会感到似曾相识，因为伪科学里有这样一个滑稽的词：Solow Residual。一个伟大的无知，这个词告诉我们，有一种东西很重要，然而我们却不知道它是什么，绕口的说法就是，我们知道我们不知道一个需要知道的东西。当然，不同的是，对于Solow Residual，是“我们”——包括所有人——不知道，而对于“爱”，是“我”——一部分人之一——不知道。于是，很多时候，对一些现象解释的时候，做完Accounting，只能无奈的把那个Residual叫做“爱”，另一个伟大的无知。

我向自己保证：这个伟大的无知可能主要是由“去国以远”造成的，也就是时间的遗忘，因为自己“别恋”了。有这些例子可以佐证：

人说，费孝通的《江村经济》是一部伟大的著作，因为他用人类学的方法考察了中国的村庄，而不是那些偏僻的原始部落。其实，自己想问，为什么费要有这样的角度呢？自己开始回忆遥远的农村生活，一个场景是小时候过年拜年时要磕头，在祖宗的年谱前。原来自己就是从费孝通的“江村”中一路走过来的，不过，难道这需要或者值得用“人类学”的现代方法考察吗？费的书怎么可以被称为一部伟大的著作呢？我猜，也许费和那些称赞这本书的人“去国已远”，他们已经变成了所有“江村”的旁观者了，一如洋人看我们一样，他们在考察一个未知的世界。而自己，其实也迅速的滑向了费孝通，由已知世界滑出而滑入了未知世界，骨子里自己已经不是一个农民了。

读洋人写的天朝史书，洋人说，宋朝大约开始出现缠足了，而洋人说，很难理解人们的审美观，为什么痛苦的缠足竟是美呢？自己是有幸见过现实中缠过足的脚的，虽然不是“三寸金莲”却是真实的小脚，就在那些老一辈的人身上。只是，自己竟也像洋人一般问起来了：是什么样的审美观呢？然后，便又想到了这样一个词：处女。是啊，这是怎样一种价值观呢？只是不同的是，自己知道这个词对自己是没有道理的，但是却可以理解某些人的这种情节。因为自己是男性吗？还是因为”去国不远“？远与近之间，自己意识到一个词：移情别恋。自己由处女这个词移情了，恋上了其他的，可是自己毕竟还是可以很容易的由别恋移情回”处女“这个词的，能真实的不做评判的感受这种情节的。原来如此，当你站在别恋的角度去看旧恋的时候，你必须移情，移情回去。

而如果时间久了，距离远了，你就怎么也移情不回去了。比如”宗教“这个词，每当自己去庙里看到人们无论虔诚与否却至少认真的上香时，或者皈依各种宗教时，自己已经无法移情了。自己知道，宗教对于人们是一种需要，如同空气、水和食物一样，然而竟是怎样的需求呢？尽管自己还是能理解这另一种世界观的，但是自己的世界观已经无法真实的感知这另一种世界观了，我只知道它存在着，而且对一些人很重要，但是自己是无知无感的。

人究竟可以有多少个Solow Residual呢？其实问题是指，别恋有多少呢？于是，自己又想到了这样一个例子：狗肉。自己明确知道小时候是吃过狗肉的，一两次，然而吃的时候和其他肉一样，没有特别之处。而现在，自己是明确的知道，自己已经不敢吃狗肉了，因为心里不舒服。为什么不舒服呢？是受了洋人的教化？如果这样，自己又想起了这个词——”内脏“，自己在不知道洋人之前已经明确厌恶了，而很多人却甘之如饴。那么”死刑“呢？如果反对死刑，是因为受了洋人的教化吗？还有“动物权利”呢？为什么虐猫就让人厌恶呢？

我猜，很多”别恋”是让人无法理解的，而打开这“伟大的无知”之门的唯一钥匙可能就是“移情”了，只有移情，才能感知那些“别恋”了。也许，这就叫做所谓“沟通”了吧。这样说来，真正的“温情主义”是连“简单粗暴”这样的口号也能包容的。

1、为啥天朝的储蓄率就那么高呢？Wei同学说，因为天朝男女出生率比很高，养个男娃找媳妇越来越难，喜儿都想嫁黄世仁，没办法大家只好竞相储蓄，留着钱给娃做彩礼买房，然后房价就高了，搞得生个女娃也要储蓄。俺一直不懂，到底生个娃是算做消费呢，还是算做生产？如果算做消费吧，到底算是必需品还是奢侈品？如果是奢侈品，大概只有有钱人才能消费了。不过从Wei同学的说法看，大约生娃，尤其是生男娃算是必需品了，所谓刚需，要不也不会拼了老命储蓄。如果说是生产吧，养儿防老倒是很好的解释，不过俺想知道到底这种投资的回报是多少，如果很高，为啥国家就不让俺投资呢？如果很低，为啥俺要投资呢？

就算俺不知道为啥要生娃，假定俺就想生娃，为啥生男生女就不一样了呢？Qian同学说，男娃女娃的收入回报影响了这个，她说，如果女娃能带来较高的收入，比如茶叶价格高，而女娃善采茶，女娃就会被生出来养下来。人们说第三世界很多女娃都消失了，俺想知道在西方变成极乐世界之前，是不是他们也有很多女娃给消失了，如果这样，这些女娃就如何变出来的。

有时候，俺总是想，是不是很多娃就被稀里糊涂给生出来了？不过每当这个时候，俺总是告诫自己，当你说自己很傻很天真的时候，其实是在说别人，而当你说别人很傻很天真的时候，其实是在说自己。

怎样养娃

2、地球人都知道天朝地方政府靠地吃饭，Cai同学告诉我们，其实父母官真的是靠地吃饭的。俺有时候想，“普天之下，莫非王土”，大约这样才能说父母官腐败了吧，他们在偷天子的土地，不过俺又想，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，貌似也不好说父母官腐败吧。话进一步说，人们都反对拆迁，支持钉子户，俺不了解天朝的法律，大约这样是说那样侵犯了百姓的私有财产，不过，据俺所知，城市的土地都是朝廷的，啥时就成了私有财产了呢？估计人们是说地上的房屋算是私人财产，不过皮之不存，毛将焉附？俺很怀疑为啥大家都一边倒，支持毛，讨厌皮的持有者。进一步，话说天朝改革开放，倒是啥时很多明明是公有的东西就变成私有财产了呢？也许大家都要抛弃原罪，尊重既成事实，不要揭旧伤疤了。不过俺不懂，倒底哪些才算旧伤疤？哪些往事才并不如烟？

其实，过了这么多年，俺依然坚持分家，大家散伙走人吧，把属于俺的那份给俺就行。不过，再想一下，分家也不是那么好办的，想想那些早就入土的人吧，他们是工人，农民，他们奉献牺牲，居然有后来的年轻人想要白白分家产？再想想帝都，上海，大概上海人是最想分家单干的，不过一分家，天理之下总大约是要还债的。其实这样一来，还真麻烦，早知道这样，还不如一开始就亲兄弟明算账呢。再一说，都算账了，还算啥亲兄弟呢？

3、人们总是善于归类，在世界，有西方极乐世界和第三世界，在米国，有白人和黑人，而在天朝有城市人和农民，大约俺能设想的最差的组合就是在天朝的黑人农民了，不过幸好，天朝没有黑白之分，上帝还算仁道。一第三世界农民，比如俺，进个城，要个暂住证，留个洋，要个签证，其实这都没啥，生活总有不如意的时候。俺要说的是，天朝的城市化问题，Au同学说，天朝的城市太小了，天朝人民，尤其是农民损失巨大。其实俺也一直好奇，为啥人们同样辛苦，在米国就比在天朝产出多，在天朝的城里就比在天朝的村里产出多，大约城市总是个好东西吧。不过关于城市化，大概总有两个方向，一个是刘姥姥进大观园，办个赞助证住下，如果你不发给刘姥姥赞助证，刘姥姥大约永远会在大观园外边，如Au同学所说，不过俺总是想，如果刘姥姥都进了大观园，大观园不挤死才怪，也所以天朝才有户口，米国才有绿卡。其实另外一条方向才对，把刘姥姥住的地方变成大观园就行了，也就是城里人上山下乡，不过话又说回来，为啥城里人就要上山下乡呢？俺想来想去，大约只有土地了。城里地价高了，城里人才会往村里走，也因此帝都的人民也才会往通利福尼亚州走。也由此，俺作为一农民，没有理由不盼望大观园的地价飙高了，也由此俺会痛恨经济房了，俺更痛恨父母官反对小产权房了，更别提那最低工资了（泪一把，鼻涕一把）。其实，作为一天朝的农民，唯一的翻身仗就靠土地了。可是，据说“普天之下，莫非王土”，同时又是“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

俺不免想，倒底啥是国家呢？俺总是沉默的大多数，城里人的报纸说教育回报低，城里人报纸说房价高，俺一农民啥话都插不上，不过想想，如果不能通过高考进城，如果不能通过卖地赚钱，俺岂不是一辈子是二等公民？大约只能饿死了，偶尔也许城里人会来怜悯一下，不过俺总认为那是他们在看poverty porn，消遣罢了。难道国家真的是统治阶级的工具？也许天朝应该出一个马丁路德金了，如果没有，倒也不要出个李自成吧。

窝心小提示：这一系列五篇小文是为了in honor of all the 贱客和骚人，因为这些人心中至少还有那么一点点柔软和脆弱的部分。作为一个自己研习的伪（猥）科学的一般原则，平滑消费所带来的总效用比较大。因此 ，我本应该每周写一篇写五周，也建议你能够分成五周来读，每周仅读一篇。但是，我还是一次写完它，也知道人们如果读，大约会一次看完，或者看一点无聊便永不再看。不过，我还是要假装每周一篇来写，也希望你能假装分5次来读，这也是所谓伪（猥）科学的由来。总之，我会尊重自己的专业，也请你尊重我的专业。

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三月（小）初十  宜：祭祀 解除 教牛马 出行 馀事勿取  忌：动土 破土 行丧 开光 作梁 安葬 探病

今天傍晚没事出去溜达，自己正心情愉快的走在小路上，突然发现在一家住户屋后的路边有一排白白的长方形的小墩子，那些墩子看起来是那样的洁白无瑕，于是自己的心里就霎那升起一缕青烟，一个小魔鬼对我说，去踢那些墩子。

就这样，自己瞬间处在了这样一种情形中——“踢还是不踢”。自己毕竟还是受过n年的伪科学训练，迅速运转起灵活的小脑子。Round 1：有可能这些小墩子只是轻放在那里，一踢就可以动，然后自己就有很大的满足感，不过也有可能这些墩子本来是深埋在地下，去踢只能让自己脚痛。这样，自己迅速进入Round 2，就是判断墩子埋在地下的概率：如果这些墩子不埋在地下而可以被轻易踢动，就失去了作为障碍的功能，因此，大约埋在地下的概率要远远大于放在地上的概率。

正当自己边走边思考的时候，已经早就走过了那排墩子。于是，就在刹那间，一阵纠结涌上心头，一个自己跳出来骂到——你个贱人懦夫，有种你就掉头回去，另一个自己跳出来反驳——别幼稚了，也老大不小了。

但是，这并不是the end of the story，因为另一阵悲凉涌上心头，自己发现：“当我和你视线相交的那一刹那，我就输了”。操！

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三月(小)十八  宜：祭祀 塑绘 开光 订盟 纳采 冠笄 裁衣 安机械   忌：出火 入宅 安葬 伐木

今天早晨风和日丽的，居然大清早就看到一个美女，顿时清醒了许多，连救命的咖啡也省了，而且自己一天都心情愉快。然后就经过一系列复杂的演变，自己突然发现了以前写的一篇小文，它清晰的揭露了自己当时那生动的文化私生活，也让自己顿时雄起，唱了n遍《义勇军进行曲》。总之，自己被当时的自己感动的一塌糊涂，话说”谁没勃起过啊“。

小文名字叫《警惕文化帝国主义google的不客观调查》，写于2007-07-01 04:54:56。内容为：

“刚刚从水木十大上看到的，说google做的调查结果：哪个地区的人最经常搜索色情内容？居然没有中国，真失败。也许他们没有调查中文的，好歹俺也不辞辛苦的在某个鸟地为提高中国人的国际声誉而做着努力——想想那些风黑月高的夜晚，一个黑影在电脑前鬼鬼祟祟的敲着键盘。希望下次google一定要全面。不过，也可能国人都用baidu？”

但是，这并不是the end of the story，现在是2009年，自己比当时又多受了两年的伪科学训练。于是自己意识到，Google 当时应该是根据ip来统计的，自己在米国用google搜索，即使统计中文也会把自己的搜索行为列为洋人名下的。在这个充斥着“buy American”声音的时候，自己的行为是很不正确的，真是愧对天朝，因为自己的行为是在“search American ”、是在“f××k American ”，而自己本来是应该“search Chinese ”、应该“f××k Chinese ”的——就是应该在天朝而不是米国用Google搜那些东西。

于是自己顿时感到心情无比沉重，就像一个被剪了辫子的清朝有为青年一样，因为n多声音传来：“汉奸”、“洋奴”、“卖国贼”。不过，自己还是要为自己辩解：俺也是人啊，俺也有需要啊，如果为了辫子而不在米国用Google搜那些东西，俺的鸡鸡咋办？就这样，自己刹那间就处在了一个要“辫子”还是“鸡鸡”的两难境地。

每当自己有难题的时候，自己就会求助伟大的领袖、伟大的舵手们。于是自己的心就飞到了遥远的老欧洲，因为就是在几天前，伟大的领袖们还在开一个叫“鸡鸡20”的会议，就是重点讨论要鸡鸡还是要辫子的问题。不过，据说会议有点变味，因为有人不是在讨论如何让大家的鸡鸡更大，而是在讨论是不是有两条鸡鸡比较大，而其他的鸡鸡只是陪练。Anyway，自己料想会议的共识大约是：要鸡鸡，让辫子去死吧。

Bingo! 问题解决了，自己以后可以继续自由自在的做爱做的事了。

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三月(小)廿五  宜：祭祀 作灶 掘井 平治道涂 忌：嫁娶 安葬

今天自己一时兴起，做了一个长途溜达，一直向北走到了湖边。傍晚的阳光洒在碧波连连的湖面，难免让人心旷神怡。人们在遛孩、遛狗，享受时光，甚好。

自己走着走着就被一条大黑狗吸引住了，狗的主人往远远的湖中心扔了一个桔黄色的小球，大黑狗看准便下水游去，要取回那个球。自己看着黑狗同学高扬着肩游去，大脑便闪回了n久以前，当自己鸡鸡很嫩、皮肤很滑、牙齿很白，刚学游泳的时候，那时自己也是往往就狗刨起来，真是时光如梭啊。

当自己拉回现实的时候，突然发现”事情正在起变化“，黑狗同学游着游着就偏离了小球，因为它在水中看不到远处的球。看着黑狗偏离而去，狗主人着急起来，连自己都揪心起来，万一它游到湖中心没劲了咋办？不过还好，狗同学也发现大约是要体力不支了，就返程，不过很缓慢，高耸的肩也沉下去了，基本就是一个可怜的脑袋在浮动。

终于回来了，岸边也有人松了口气，不过自己在狗主人的掌声中，突然感到别扭起来，就如同吃狗肉一样，appetizing but disgusting。

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四月(小)初三  宜：嫁娶 开光 出行 出火 拆卸 进人口 开市 立券 忌：祈福 入殓 祭祀 作灶 安葬 探病

自己小时候有考试的时候，过年过节总是担心人们问考的怎么样，这种情形就好像是：人们没话题的时候就会问考试，而自己也应该担心人们问。许多年后，当自己没有考试的时候，自己以为再也不会遇到这样的困扰了，然而现实总是残酷的，因为自己迅速滑入了另外一种性质相同的困境，就是人们开始问起：”有女朋友吗“。这个问题倒不难回答，困难的是接下来的问题——”为什么“。

于是，聪明如自己者，准备了n多答案来试图结束这个话题，于是自己在不同时间不同场合重复用过很多答案：例如，”忙，没有时间“、”没有钱“、”自己太猥琐，没人看得上“、”寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚“、”找不到合适的“、”自己不想被套“。这么多答案，很难管理，相信肯定有问者在不同场合不同时间得到过不同答案，不过大约也无所了，大家都是寒暄而已，没人认真。

但是问题是，这么多答案用下来，自己都混了、昏了，以至于某晚自己睡不着烦躁的躺在床上，突然冒出一个问题问自己：”对了，你为什么没有女朋友“？

于是自己就更睡不着了，然后就不知怎么着嫉恨其昏了的人来，毕竟人家有枚昏戒啊。啥叫昏戒？就是说”No love，only sex“。自然就不会被很多不相关的问题难为了，信号早就摆在那。然后自己就迷迷糊糊睡着了，做了一个梦，梦里飞来了一个小邱比特同学，他给了自己一枚闪闪发光”免死（战）牌“，自己高兴的挂在胸前，就如同毛主席的像章一样，然后就仰首挺胸走在大街上，然后那些想来闲聊love的人看到刺眼的像章就躲的远远的，而那些想来闲聊sex的人就像苍蝇看到臭肉一样扑过来。甚好！

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四月(小)十二  宜：祭祀 沐浴 解除 破屋 坏垣 忌：行丧 安葬

傍晚跑步的时候，自己又傻叉的陷入了一个纠结中。事情是这样的，自己在跑步的小径上发现红牛饮料隔了不远就在路上喷了白色的logo。自己立刻意识到这是他们在宣传，在扩张。想到这些，自己就警觉起来，立马来了一个thought experiment。

假设自己拿着粉笔站在一个logo前，自己面对的问题将是：涂掉还是不涂？涂掉，就可以削减红牛扩张的努力，不涂，红牛就会慢慢扩张做大做强。而自己纠结的是：大好，还是小好。因为有人认为，“Size is inherently evil “，即使它们宣称“Don't do evil”，但是还有人认为“Size had an additional virtue”。 到底咋办呢？

于是自己就在那里傻站了n久，然后就汗起来，因为自己就又想到了很久以前那排白色的小墩子。其实，并不是涂不涂的问题，而是，”History repeat“， 有些东西会上瘾，即使明知它危险，还是会”欲罢不能“—— again ，“当我和你视线相交的那一刹那，我就输了”。操！

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PS：再一次感叹自己写水文的能力了，居然可以扯这么长，即使是假装写了5周。好吧，还是该干嘛干嘛吧。

不久前，一个雪后冰凉的夜晚，自己一个人跑去看了以学校的"中国研究所"名义播放的电影——《乌鸦与麻雀》（郑君里，1949）。去之前设想的电影G点有二：一个纯粹朴素的表达形式——黑白电影，一个发生在暧昧的时间、暧昧的城市的故事——1948年冬解放前夕的上海。

本以为，这场私人观影活动仅仅是一个文学小青年一次自我麻痹和自我炫耀的行为艺术，不料，却成了一个右派小青年一次无法回避和无法摆脱的内心拷问。世间因为有了左右，也就有了为难，倒底是和右边温柔婉约善良本分的原配白头偕老呢，还是和左边活力四射夺命勾魂的小三不醉不归？看电影时，小右派竟有那么一瞬间一度溃堤，就在那风骚小三浪到高潮时。回来的路上，自己想，要不是因为知道以后几十年的历史，自己很可能就把持不住了。不过也好，自己毕竟没有能力和毅力做一个"格瓦拉"的，激情总会熄灭，理想总会败死，小三转正后难免成为第二轮的原配。

早上起来看到了老罗同学的"庄严承诺"，老罗称现在为"解放前"，不过明眼人都知道他的意思指的不是"一夜回到解放前"。历史总会重演，因为"左转左转左转左转，好像一个圈哦"，其实我是想说，谁是原配，谁是小三，全乱了。

自己想，莫不是现在又是到了一个暧昧的季节吧？作为一个负责任的人，是应该拒绝暧昧的，于是我们便很欣赏天朝未来的吾皇说"一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不去折腾你们"。自己作为十三亿子民中的一员，如果硬要表个态的话，不妨也就担当一回吧："一不主动，二不拒绝，三不负责"。

对了，我说的是针对小三，右边那一个。