昨晚下着小雨，自己跑去Wexner中心看了关于藏传佛教活佛转世的纪录片，名字叫做《Unmistaken Child》。

自己并非一个有任何常规定义宗教信仰的人，甚至可以说自己冰冷的世界观和认识观与宗教是南辕北辙的。观影的动机大概是如此了：首先，想了解一下西方版本的西藏，了解一下洋人对于藏传佛教如此热情的原因，而自己也勇于承认，对于洋人的这种热情自己总是认为是过于矫情；其次，自己想顺便体验一下如此一种宗教的感情，由此让自己太过理性的心也接触一下不同的世界——那天早晨起来，天阴阴的，当自己走下公交车的时候，看着阴暗低沉的天，竟突然脆弱忧郁的想到了梁漱溟父亲的话，“世界会好吗？”，然后进而想到了这个没有意义的词“信仰”和同样没有意义的自己所谓的“理性”，也许自己应当对外界宽容一点吧；最后，大约是比较的功利一点，自己由记录片的trailer发现了西藏那片山的美，难以免俗的想浸淫一下。

影片是关于活佛转世的，记录了一位著名活佛的弟子在他死后奉命在尼泊尔、印度寻找其转世灵童的事。记录片的名字便是指这个灵童，然而自己倒很有兴趣咬文嚼字一下名字里的这个词——“unmistaken”。当然，毫无疑问，这个词是对于这位喇嘛、所有教徒来说的，因为大约按照他们信仰的理论，活佛是会转世的，而这是“真实”发生的，因此他的任务是找到这个真正转世的灵童，所谓“unmistaken”。我问自己，难道这个词不也是对于如我者俗人来说的吗？无论是你对于佛教同情或者怀疑，大约总会撞到这个词的，同情的人自然也认为这个孩子是也应当是真的，而怀疑的人自然也是怀疑这个孩子是不是真的。自己进一步想到，无论任何人，在说“unmistaken”的时候，必须有一个参照点了，所以才有mis这个前缀出现，而什么才是参照点呢？而当人们说“真”的时候在指什么呢？或者，“信仰”这个词是什么意思呢？我现在能给出的个人观点大约是，其实这个“unmistaken”是没有意义的，或者是不能也不需用世俗意义上的真实与否去衡量的。因而，其实片名客观的说，大约用《The Child》要好一点。

于是我们就简化到了这样一个问题：寻找去世活佛的后继者。头痛啊，因为不知道rule，其实是不知道什么rule才是好的。不久前读天朝古史的时候，说西汉文帝即位时，几次三番的推让说自己不才，而大约这表明以前君权不是因家族血缘而受的，要不也不会有尧舜让位的传说了，而之后自己就不知道我们是何时慢慢竟变成了“家天下”了，只是隐约知道董仲舒或者是哪位儒家大佬说君权神授，而神在人间自然是需要人来代理的，你也可以猜到神和血缘的联系了。前面是天朝的例子，而自己不才，对于洋人的例子也只是知道，曾经柏拉图兄提出过要“哲学王”来统治天下——对于你我生在非西式国家的草根来说，这种嚣张的精英意识自然是良心大大的坏了的，而事实上，也很容易联想到人类历史上那么多的企图做或伪装成“哲学王”的统治者；再者，自己还大概知道英国国王和罗马教廷的争议了，教廷貌似说，英王的帽子是要他们给加冕的，而英王则说，“我的地盘我作主”。以上都是前现代的事了，而现代后，人们知道或者也要求自己选择统治者了，再然后人们也就知道了目前政治领域很多痛苦的根源了，尤其是在某些国家。

为什么本来是佛教这一种宗教的事，而我竟要扯很多政治的事呢？原因在于，我总有一种困惑，就是：什么是宗教和政治呢？不想扯政治的人，大约是认为宗教是和政治分开的，或者是应当分开的，而我猜这些人大约是受了西人“政教分离”的历史和理论的影响了。我要问的是，难道真的能分开吗？洋人貌似做到了——然而就我有限的几次参加洋人教会活动的经历来看，貌似他们是很政治的，而洋人的无聊政治故事很多竟也和宗教连在一起的，穆斯林做到了吗？某种你知我知国家，如某金姓，做到了吗？然后当然不可避免的会问到吐蕃了。悲观如我者，大概认为有人的地方就会有宗教，有人的地方也会有政治。而我为什么悲观呢？大概潜意识里我是认为宗教只应该被关在心里的，而政治则只应该被关在世俗里的吧。然而这种分离竟真的是好的吗？我的怀疑来自这样一幅南越的老照片(释广德法师,1963)：

看影片的时候，尤其是那些在山谷劳作的藏人，世俗的眼光里他们是贫穷的，而我还是世俗的问自己：他们应该过都市里现代人的生活吗？应该有人带给他们现代的生活吗？问这样的问题的时候，大约你不是离圣人很近，就是离魔鬼很近了，再次想象这幅自焚的照片吧。

“这个世界会好吗”？我不知道，因为我不知道什么才是好的世界。不过，至少我还是有慰籍的，而这慰籍竟来自于非人，就是那些覆盖着白雪的山峰了。影片中常常出现的那些非人的风景，让我想到了这样一个词——“敬畏”。这个记录片让自己有的一个收获便是，当你说“敬畏”的时候，后边是没有必要跟一个名词的，如“敬畏神”。你不想convert到神的话，仍然是能够拥有“敬畏”这种感觉的，只是你要自欺欺人的见好就收罢了，不要去问进一步的问题，而这也恰恰是一种“敬畏”了。“We are not final because we are infallible, but we are infallible only because we are final.”

“这个世界会好吗”？我会说，我心中的世界是好的，而至于外面的世界是否会好，这是于我无关的，也是我不想知道的。是不是这样我就达到了庄子所说的相对幸福呢？我不知道，我不知道什么是幸福，因此我是绝对幸福的。