草涩遥侃

洋人过节，“热闹都是别人的，我什么也没有”，我心里愤愤的说。于是，必须看电影疗伤。网上翻翻，看到了谢晋老头的《芙蓉镇》（1986），想也可以凑合一下，便关了灯躺在床上看起来。

如果要一句话对电影盖棺定论的话，我会说：这是一部打着革命旗号的情色电影，讲的是一个豆腐西施和三个男人的故事，有滋有味。因此，我很喜欢这部电影，也被touch到了。不过，从另外一个角度，如果能从A片看出感动，大约观影者不得不夹杂浓浓的浪漫主义了，正如“酒不醉人人自醉”。

卖米豆腐的西施叫胡玉音，漂亮，水灵。

书记黎同学和她青梅竹马，无奈门不当户不对，一个是先进分子，一个是妓女的女儿，自然黎同学选择了面包，也选择了杯具。看起来胡同学已经释怀了，还认黎同学为干哥，不过黎同学头上却刻着一个贱字，于是常常把它擦的很亮，常常去吃豆腐，也常常露出幽怨的眼神。黎同学的老婆带着三个娃出场了，站在翘翘板的另一端，于是杯具也就开始了，最终结果是黎同学身不由己的再次出卖了胡同学，我很鄙视他这种一厢情愿的暧昧和优柔寡断。

桂桂同学是个老实娃，自然也是个窝囊娃。也许胡同学是看上了他的这种老实吧，于是彪悍的将桂桂拿下，只用了三招：桂桂进门时，她打开门窗嫣然一笑旋即含羞退避；桂桂进屋含蓄的坐在旁边矮矮的小板凳上，胡同学笑着抓起瓜子，一粒一粒的落在桂桂的双手中，让我想起了《东成西就》里的“眉来眼去”；最后，桂桂打水回来，胡同学赶紧坐在天井的台阶上，伸直双腿，桂桂识相的抬起木桶把水慢慢撒在玉腿上，胡同学挺着胸，望着天，蠕动着玉腿，双方都很享受。可惜的是，老实孩子常常惹大祸，桂桂同学行刺领导被抓，送了命。

然后，前半段跑龙套的秦同学上场了，准备和胡同学展开一场轰轰烈烈的爱情。秦同学是个文化人，故为右派，也是个聪明人，懂得放下文人的傲气和自尊，所以过的还可以，就是刷刷标语，扫扫大街。因为被被运动，胡同学也成了扫大街的。虽说两个人日久天长的扫大街肯定会扫到床上去，我一直很警惕的关注着这一火花的产生，对自己说，一定要可信才行，导演不能混过去。结果导演端上这样一盘菜：孤单的胡同学病了，秦同学强势插入，开始照顾起胡同学来。这样的设计让我很接受，因为导演已经剔除了所有世俗的羁绊，如同将两个人丢进孤单的山洞，这样人与人的纯感情才能被彰显出来，所谓“相濡以沫”。以至于当胡同学开始回应，给秦同学亲手做久违的米豆腐时，我心里喊出了这样的话：“必须做爱”！于是，他们就做爱了。两人扫大街回来，一进门，一关门，我又喊“必须做爱”，于是他们就做爱了。两人躺在床上看秦的照片，我又喊“必须做爱”，于是他们就又做爱了。谢晋很强大，我佩服的五体投地。

看完了电影，我的愤愤便没了，人变得沉静起来，感动起来。如果要让我评出最感动的点，其实并不是那些爱，而是最后秦同学拒绝去县里当文化馆馆长时对胡同学说的话：“我不走”。这句话就像周星星同学对张柏芝说的——“我养你”，其中的五味杂陈总让我想找个墙角蹲下来偷偷哭。

感恩节突然就要到了，想到也许应该趁着机会出去溜达溜达。摊开心中的米国地图，应该在哪里落脚呢？毫无头绪，因为问了自己另外一个问题——在哪里落脚有区别吗？于是想到了以前看过的一句话，某个德国老头说，“我在哪儿，德国就在哪儿”。这种彪悍的说法很有意思，不过我倒宁愿从另一个角度去理解，老头也遇到了同样的困境——他逃不出德国，好像在哪里落脚真的是没有区别的。

果真如此的话，怎么会有“旅行”这一说呢？于是只能进一步调戏自己，一个还不算太自欺欺人的解释是：此旅行并非指你那沉重的肉身，其实是指你那“淫荡的小魂儿”了，只有它的游荡才成为可能。哈，自己还是厚脸皮的屈服堕落到这个上了——当你年龄大了的时候，很多事是没必要去遮遮掩掩的。话都说到如此赤裸不要脸了，自然就遇到了强势的王阳明同学：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’”

我翻译的版本为：友——“小样，当我不存在啊！”王同学——“我当你不存在，你就不存在，怎么着？”

既然抓住了人民内部的主要矛盾，自己便敲醒了那昏昏混混的小魂，“亲，你想出去溜达溜达吗？” “滚，我要睡觉！”好吧，世界如此而已，我如此而已，小魂也是如此而已。

最后，王同学的话也告诉我们，虽说彪悍的人生是不需要解释的，但是彪悍的人生却是需要被人肉的。没了人肉，人生是断无彪悍的可能的。为此，也向那些伟大的英勇的业已被人肉的人生致敬。

抬杠是一门学问，讲究死皮赖脸。

孟子说：“予岂好辩哉？予不得已也！”大约孟老夫子是很严肃认真的看待这回事的，而严肃认真之后大约是假设存在一个真理，一个价值吧，而且是唯一的。相反，如果你不认为存在一个真理，一个价值，同时又很享受这种对抗带来的效用，大约你就会称其为“抬杠”。这种说法本身就是一种“抬杠”，我是在抬孟子的杠。孟子要如何抬我的杠呢？他可以说，你难道不也是在很严肃认真的看待“抬杠”本身这回事吗，所以你才能从中得到快感？

有时候常常想，活了这么多年，读了这么多杂七杂八的东西，大概主要的收获就是学会了如何“抬杠”了，或者是知道杠的另一端在哪里，所谓抬杠是有招术和套路的，就如同下棋一样。举些例子：比如以前章诒和写了本书叫做《往事并不如烟》，她说贵族受了很大的委屈，而前段时间传出的赵姓前领导的谈话里，赵说“中央不让他打高尔夫球”，我们应该如何抬杠呢？我们应该说，“吆，你们好痛苦啊，都不能打高尔夫球了，我们还在吃窝头呢”。因此看来，当别人抱怨说悲情时，你要抬杠举出更悲情的人，因此他就显得不悲情了。比如，当洋人批评血汗工厂，污染环境，不注重人权，限制生育，种族屠杀，文化灭绝等等时，你可以抬杠说，有种你们开放国境让第三世界人民进去？你们当初难道就没有屠杀印第安人，贩卖奴隶，乱排废气？你们就没有入侵别国，殖民？由此看来，当别人说“没有吃的，为什么不喝肉粥”时，你要抬杠说没有肉粥可喝，对方是站着说话不腰痛。再比如，当人高举个人权利，人性至上的大旗时，你要抬杠说人是社会性的动物，私利是冲突的，不能不顾集体的利益。由此看来，我们应该用集体去抬个人的杠，用个人去抬集体的杠。再比如，当别人赞美那些亲亲我我，相濡以沫时，你要抬杠指出人性险恶，见异思迁，感情都是靠不住的。总结起来，抬杠的套路就是以大对小，以善对恶，以高对低，以美对丑，以人性对物性，以理对情，以左对右，以贱对贵。俗话说的好，万物都是“对生”的，什么事都是有杠可抬的，难度是在于找到对生的另一方罢了，然而真正的抬杠者是应该坚信这是一定可以找得到的。

虽说万物对生，总有杠抬，还是有一些窍门可以事半功倍的，一个很好的窍门就是扣帽子，由帽观人。比如，对于左派和右派来说，你在抬杠之前，要先粗略的划定对方是哪一派，一旦确定，大约就会知道狗嘴里吐不出象牙了，也由此你就知道应该用另外一派的观点去抬杠了。同样，对于精英和草根也是如此，对于西化和中化也是如此，对于民主和专制也是如此。讨厌这些“宏大”的词的话，那么对那些“微小”的词也是如此，你可以自己举例。这也因此要求我们大约要知道对立双方的基本观点的，而这“无他，唯手熟耳”。比如我是一右派，我比较喜欢做的就是，过一段时间就拿一左派，而且是大左派的文章来读读，读一句驳一句，算是操练一下，真的如下棋。反之同样，如果我是一左派，就要找右派，而且是大右派的文章来批驳一下。这也是人们说的“抬”上三分钟，“抬”下十年功。

好吧，就算我承认抬杠是一门学问，讲究死皮赖脸，一个自然的问题就是：“为什么要抬杠？”我只能说，抬杠是能带来快感的，就如同调戏民女一样——好吧，我承认我很轻浮。讲到“调戏”，咬文嚼字一下就知道，什么样的民女才能最大化调戏的快感？显然是良家妇女了，你去调戏一个骚货是没有快感的，因为大家比的是谁更骚，总是更骚的才能调戏不骚的。这样，我们知道你应该慎重的选择抬杠的对象，只有那些表里如一，贯彻始终的人才是好的抬杠对象，如同鲁迅说的“真的勇士”。因为这样的人越来越少，就更是弥足珍贵了，所以你要尊重对方。如果你是右派的话，不要总想着彻底消灭左派，反之你是左派的的话，也不要总想处心积虑的干掉右派。大家本来就是互相调戏，共同繁荣，你的快感来自对方的痛苦。一旦对方没了——当然是不可能真的消失的，“独孤求败”的滋味总是不好受。

因此，我们也可以说，抬杠是一门学问，讲究“抬亦有道”。

最后，锻炼一下大脑内存，请断一下句子：抬抬抬抬抬抬抬抬抬杠的杠的杠的杠的杠的杠的杠的杠的杠。

图：二牛抬杠

一个人背着包，踩着满地黄黄脆脆的叶子走过校园。耳朵塞着耳塞，音乐很吵却让自己很安全，看着远处嬉闹的人们，就像是静音之后的电视画面一样。心里飘来这样一句歌词“秋意浓～～”，还有周星驰同学电影里的那幅画：夕阳西下，你手臂从背后挽着李香兰。

泡在有点凉的池水中，耳朵堵着水，同样让自己很安全。缓缓潜下去，睁眼看着前方慢慢伸出的划水的双手，然后身子就前行了，再抬头，阳光从高高的游泳馆窗子递进来。心里飘来另一句歌词“是谁在敲打我窗～～”，没有人。

梦里穿过树林，我说：“你看这棵树树冠中心的叶子很少哎”，你回答：“因为叶子都落在了地上啊”，低头便看到了密密厚厚的堆在一起的树叶。有点小失望，因为世界不再惊奇，即使是在梦里。

同样是梦里，穿过复杂的建筑回廊，找到的是厕所。小便后你说“回去吧～”，我讶异了“不是来看电影吗？”，你说“可是我只是想小便一下啊，你自己去看吧”，说完电影票便递到我手中。我摊开来，密密厚厚的一摞，就像树叶一样，摆在上面的是两张同一场电影的票，而下面则是其他电影同一场的票。我有点不知所措，因为人说，电影和旅行一样，都只能是一个人的，而我手里却有两张票。

油画，08年12月摄于北京中国美术馆

周三傍晚，天气一贯的阴冷。自己骑着车子去游泳，思绪恍惚间突然感觉手很冷，大约是风吹的，我就莫名其妙的想到——冷只是一种感觉罢了，你说不冷就不冷。然后，我真的就不冷了。那一刻，车子依然前进，而我的左右耳边却传来两句话：时间停了！ 你疯了！

游泳的时候很无聊，自己慢慢划着水，想到也许应当这样：Let me take “冷”seriously，正如同德沃金老头写的《Taking Rights Seriously》一样。我是一个世俗胆小的人，因此我预设的观点自然是”我需要冷这种感觉“，也就是说，我需要给出理由in defense of 冷，因为我似乎意识到，如果不能defend“感觉”的话，大约也就不能defend“欲望”了。而离开了欲望，大约人就不知道为啥要活着了吧，而明显我还想活着。

在我眼里，西施不是一堆细胞，因为美女让自己赏心悦目、让自己有快感，大约就是pleasure了，但是我承认伴随这种pleasure而来的，往往还有一种莫名其妙的罪恶感。总结起来就是，我看美女有pleasure，而pleasure让我有罪恶感。问题自然就来了，为什么我会有pleasure呢？而我又为什么会因为pleasure而有罪恶感呢？我猜，这大约就是“淫”这个字的来源吧，它在说“过多”，“过度”。

然后，我就想到了以前看的这本洋人写的《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，英文名字叫做“The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China”，它说出了自己的处境——我也confuse了。“纵乐”这个词，大约是在说，“乐虽好，也不要贪杯哦”，但是如果都承认乐是好的，为什么会有“纵”这一说呢？大约，应当先解释一下为什么乐是好的吧。

我好像又回到了原来的出发点。